党课：砥砺奋进写就精彩人生

　　之江潮涌，东风浩荡。新时代新征程新气象新作为，作为局机关的同志，大家都处在承上启下的枢纽位置，既是决策者又是实施者，既是引领者又是示范者，对各级全面建设起着牵一发而动全身的中枢、纽带和导向作用，怎样才能写就精彩人生，我考虑关键是要保持定力、开发智力、提升能力、增强动力、激发活力，这“五力”既是树好自身形象、忠实履职尽责的五块基石，也是撑起个人进步、实现人生价值的五根支柱。

　　一、保持定力，坚守“定力无涯不可称”的人生追求

　　这句诗出自唐朝官场诗人钱起《题延州圣僧穴》：定力无涯不可称，未知何代坐禅僧。默默山门宵闭月，荧荧石壁昼然灯。钱起是唐天宝十年(751年)进士，被誉为“大历十才子之冠”，官至“考功郎中”(总管百官功过善恶之考法极其行状，并详加摘录)“翰林学士”(皇帝的亲近顾问兼秘书官，承命撰拟有关任免将相和册后立太子等事的文告，有“内相”之称)。这句诗的意思是：定力极深的人外人无法测量，真正一心修行的人会彻底忘却烦恼，就像老僧入定一样。

　　定力，原是佛家用语，是指修行佛法之人须自觉抵制五种扰乱修行的魔力，即色、声、香、味、触五尘。引申到有的党员领导干部沉湎于灯红酒绿、声色犬马，就是缺乏对正确人生追求的一种定力。据说五祖弘忍要传接班人，在墙上出了一道考题：“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”许多高僧都答了题，不是文不对题，就是悟性不够。这时墙上出了一个答卷：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这个“考生”就是后来接过弘忍袈裟的六祖慧能，他当时只是一名伙夫，但悟性高、定力强。俗话讲：“花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚跟”。社会发展到今天，我们所说的“定力”，已经超出了原始的佛法范畴，更多的是指人们对待信仰时的一种坚定笃行力，认识问题时的一种清醒判断力，思考谋划时的一种果断决策力，规范行为时的一种特殊自控力，它犹如“定海神针”，是一个人内心最强大的意志力量。保持定力对我们广大党员来讲，关键要做到三条：

　　第一，在大是大非面前不动摇。这是重大原则问题和政治要求，反映的是一个人的信仰信念，说到底是忠诚度问题。我们党历经100多年的风雨历程，之所以能够从小到大、由弱到强，从胜利走向胜利，根本的是坚守了政治信仰和政治定力。反观当前我们一些党员干部包括少数领导干部，在考验面前丢分失节，在原则面前摇摆不定，在是非面前态度暧昧，根子都是政治定力不够，说白了是“忠诚度”出了问题。总书记强调指出：“绝对忠诚要害在‘绝对’两个字，就是唯一的、彻底的、无条件的、不掺任何杂质的、没有任何水分的忠诚。”绝对忠诚既是政治标准，更是实践标准，历史教训反复证明，忠诚不绝对就会绝对不忠诚，忠诚度欠缺1%，就可能成为信念滑坡的第一块“石子”，量变质变的第一粒“分子”，敌人撕开的第一道“口子”。在对党忠诚问题上，必须一心一意“一条心”、同心同向“一条道”、初心初衷“一辈子”，自觉做到政治上清醒而彻底，立场上坚定而自觉，行动上自信而笃定。

　　第二，在诱惑欲望面前不失节。总书记强调指出：“在和平建设时期，检验一个干部能否保持定力，其中重要的一条就是能否经得起权力、金钱、美色的诱惑。”人有七情六欲，党员干部也不是清教徒，正常的追求是人的本性，也是社会进步的源泉，区别就在于能不能把握好一个“度”。控制不住“欲”，超过这个“度”，就会成为欲望的奴隶、诱惑的俘虏、人民的罪人。人生的烦恼之苦，大都出自四个大字：患得患失，分开来讲就是“求不得”与“舍不得”。分析这么多人人之所以走上违法犯罪道路，很大程度上就是欲望过盛，没有节制，落得个身陷囹囿、殃及父母、祸及妻儿的可耻、可�