公文写作诗词宝典——治理篇

　　目录

　　一、民心民意（群众）

　　二、舆论（宣传）

　　三、困难（克服困难、解决问题）

　　四、扶贫（民生）

　　五、预备（忧患意识、提前谋划）

　　六、人才（干部工作）

　　七、奋斗

　　一、民心民意（群众）

　　1.人视水见形，视民知治不？

　　出处：西汉·司马迁《史记·殷本纪》。

　　原文：“（商）汤曰：‘予有言：人视水见形，视民知治不？’”

　　释义：人在水中可以照见自己的样子，在民众中可以看出国家治理的状况。比喻：国家治理得好不好，要看民众满不满意。“不”，通“否”。

　　用法提示：人民常常被比作载舟的水，喻为种子生长的土壤，视为树木枝叶的根本。在公文写作中，这句话尤其适用于政府部门的公文，因为一个政策制定得好不好，一个方针执行得好不好，都要用事实来说话——而这句话，便是用来引出“论据”的。比如，“人视水见形，视民知治不”既是提醒，更是鞭策，××方针、制度、政策等试行得如何。

　　2.虚心公听，言无逆逊，唯是之从。

　　出处：元·脱脱、阿鲁图等《宋史·王涣之传》。

　　原文：“虚心公听，言无逆逊，唯是之从；事无今昔，唯当为贵；人无同异，唯正是用。”

　　释义：要谦虚诚心地听取公众的意见，不论言辞是逆耳的，还是恭顺有礼貌的，只要是正确的都应当听从。比喻：要以虚心的态度，公正地听取不同的意见，无论是什么样的意见和建议，都要以实事求是的方法和态度去对待。

　　用法提示：在公文写作中，这句话的站位就比较高了，而且不算易懂，属于生僻用典。比如，“虚心公听，言无逆逊，唯是之从”体现的正是中国共产党应有的胸襟，我们应该认真听取和积极采纳党内外人士的意见和建议。

　　3.以人为镜，可以明得失。

　　出处：后晋·刘昫等《旧唐书·魏徵传》。

　　原文：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

　　释义：以人作为镜子，可以照出自己的优缺点与得失处。另有，北宋宋祁、欧阳修等《新唐书·魏徵传》：“以人为鉴，可明得失。”“鉴”，即镜子。这两句话的意思完全相同，只是前者常见，后者不常见。

　　用法提示：“以人为镜”，（帝王）任用一个贤良的大臣来劝诫他；“可以明得失”，（帝王）就可以了解他所有的政策的得与失，进而去修正过失。唐太宗说他有这三面镜子，魏徵死了，也就坏了一面镜子。从这里我们也可以看出来，一个贤明的领导者一定是非常惜才、爱才的，他才能够赢得下面的人对他的信任。在公文写作中，这句话可以用在“群众路线”上。

　　4.凡议国事，惟论是非，不徇好恶。

　　出处：清·张廷玉等《明史·骆问礼传》。

　　原文：“士习倾危，稍或异同，辄加排陷。自今，凡议国事，惟论是非，不徇好恶。众人言未必得，一人言未必非，则公论日明，士气可振。”

　　释义：在讨论国事时，只根据言论的正确与否来决定，而不是根据个人的喜恶来决定。形容领导在处理大事时应该具有的一种能力，或者态度。

　　用法提示：这是明代人骆问礼上给明穆宗朱载坖奏书中的一段文字，这封奏书在当时及其后能够引起较大反响，最主要的原因是他在奏疏中敢于讲真话，而且提倡讲真话、建诤言。在公文写作中，能用到这句话的时候太多了，比如，我国的改革已经进入深水区，广大知识分子要为国家富强、民族振兴、人民幸福多做贡献，对国家大事要树立起“凡议国事，惟论是非，不徇好恶”的担当精神。

　　5.防民之口，甚于防川。

　　出处：春秋·左丘明《国语·周语上》。